Se sabe muy poco sobre el Baguazhang de estilo Yin (尹式八卦掌) en comparación con el Baguazhang de estilo Cheng (程式八卦掌). Este artículo intentará rectificar esa situación presentando un breve vistazo a las enseñanzas de la tradición del linaje de Wang Shangzhi (王尚智).

La característica fundamental del arte marcial chino del Baguazhang es la marcha circular. Investigaciones (Miller 1992, 1993a, 1993b, 1993c; Kang 1995) han establecido que el creador del Baguazhang fue Dong Haichuan (董海川) (c. 1813-1882).

A Dong se le atribuye (Miller 1993b, 27; Wang 1995, 11; Wang 2001) la siguiente afirmación: «Practicar 100 técnicas no equivale a caminar en círculo. Caminar en círculo es la técnica maestra y ancestral de todas».

Orígenes históricos

Dong Haichuan (董海川) (c. 1813–1882) fue un seguidor del taoísmo Quanzhen (全真) y creó el Baguazhang integrando las diversas artes marciales que le habían enseñado con conceptos del Libro de los Cambios ( Yijing易經), la teoría taoísta y la práctica taoísta Quanzhen de zhuantianzun轉天尊 (rotar en círculo mientras se respeta el cielo o Tian (天) como se encuentra en el Xuanmen Risong Zaowan Gongkejing (玄門日誦早晚功課經). Como resultado, a diferencia de otras artes marciales internas tradicionales chinas que aparentemente se desarrollaron inicialmente como métodos de autodefensa y luego incorporaron un componente de salud, el Baguazhang parece haber sido desarrollado con un enfoque en técnicas de autodefensa, mantenimiento de la salud, integración de mente y cuerpo, meditación en movimiento y espiritualidad. cultivo.

Dos de los discípulos más famosos de Dong fueron Yin Fu (尹福) (1840-1909), su primer discípulo y quien estuvo con él durante más tiempo, y Cheng Tinghua (程廷華) (1848-1900). Los principales estilos de Baguazhang, Yin y Cheng, llevan el nombre de estos dos discípulos. Además, a diferencia de cualquier otra arte marcial, Dong, según la tradición, exigía a sus potenciales alumnos dominar otra arte marcial antes de enseñarles Baguazhang. Posteriormente, adaptaba su enseñanza a la formación marcial del alumno.

El estilo de la familia Yin refleja los antecedentes de Yin Fu en la tradición budista Shaolin/Luohan (少林/羅漢), donde la posición de la mano es la palma en lengua de buey ( niushe zhang牛舌掌) para un golpe y penetración rápidos, firmes y veloces; y un juego de pies natural (talón a punta) con poca atención al paso de gancho con la punta hacia adentro ( koubu扣步) y al paso de gancho con la punta hacia afuera ( baibu擺步).

Baguazhang es un patrimonio cultural inmaterial

En 1972, la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura) adoptó un tratado internacional que alienta a los países de todo el mundo a identificar y proteger sus sitios naturales y culturales. Tras firmar la Convención del Patrimonio Mundial, los países pueden presentar a la UNESCO la solicitud de inclusión de sus bienes en la Lista del Patrimonio Mundial (UNESCO, 2015).

En 2001, la UNESCO estableció y otorgó por primera vez la designación de "obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad" (UNESCOa, 2015). Esta designación, que se centra en el patrimonio vivo en peligro de extinción de los procesos tradicionales y populares aprendidos por los pueblos, tiene como objetivo preservar la diversidad cultural (UNESCOb, 2015).

En mayo de 2011 (CCN 2011), el arte marcial chino del Baguazhang fue declarado Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional (国家非物质文化遗产) por el Consejo del Ministerio de Cultura de China. En junio de 2012 (YFB 2015), Wang Shangzhi (王尚智) fue seleccionado como representante vivo del estilo Yin del Baguazhang.

En mayo de 2014 en Beijing, el destacado practicante de artes marciales, historiador y erudito Kang Gewu (康戈武) dijo, en una ceremonia formal a la que asistió el autor, Xiu Zhang (秀張), “El Yin Baguazhang del maestro Wang es el Yin Baguazhang más auténtico que se practica hoy en día”. También en esta ceremonia, el hijo de He Zhongqi (何忠祺), He Wentong (何文同), dijo que el único discípulo a quien su padre le transmitió todas sus enseñanzas fue Wang Shangzhi.

Linaje

La autenticidad del Baguazhang de estilo Yin de Wang Shangzhi se refleja en su linaje. Wang Fu (王敷)(2001) describe dicho linaje en su libro. Tras la llegada de Yin Fu, discípulo de Dong Haichuan:

Yin Jinyu (尹金玉) (1867–1956), estilo Yin de segunda generación. Era hija de Yin Fu. Desde pequeña, su padre la entrenó en Baguazhang. Sus técnicas de palma ( zhang fa掌法) eran puras y refinadas. Sus técnicas corporales ( shenfa身法) eran gráciles y relajadas. Realizaba múltiples técnicas de pierna ( tui fa腿法). Era muy buena en los puntos letales ( dianxue点穴). Heredó y continuó las habilidades de neidan (内丹) ( gong功) de su padre. También era experta en Baduanjin (八段锦功法).

Yin Yuzhang (尹玉璋) (1890-1950), de segunda generación del estilo Yin, fue el cuarto hijo de Yin Fu. Aprendió Baguazhang de joven gracias a su padre, quien recibió todas sus enseñanzas. Escribió dos textos: Un libro sencillo sobre Baguazhang ( Baguazhang Jian Bian八卦掌簡編) y Ejercicios para el arte del sable cortante ( Kan Dao Shu Lianxi Fa砍刀術練習法).

He Jinkui (何金魁) (1869-1933), miembro de la segunda generación del estilo Yin y alumno directo de Yin Fu, se casó con la hija de este, Yin Jinyu. Fue un maestro en diversas áreas del Baguazhang del estilo Yin, como el taolu y las armas.

He Zhongqi (何忠祺) (1907-1989), miembro de la tercera generación del estilo Yin, fue el primogénito de He Jinkui y Yin Jinyu, y por lo tanto nieto de Yin Fu. Fue el alumno número uno de su madre y su sucesor (衣钵yibo ). He Zhongqi no solo recibió una meticulosa guía, entrenamiento y dirección de sus padres, sino que entrenó a diario con sus tíos Yin Chengzhang (尹成章) (1889-1944), miembro de la segunda generación del estilo Yin, tercer hijo de Yin Fu, y Yin Yuzhang.

Wang Fu (1919–2002), tercera generación del estilo Yin, estudió Baguazhang de Yin Yuzhang desde los 6 años. Su compañero de clase y hermano en las artes marciales fue He Zhongqi, nieto de Yin Fu. Según la historia familiar de Wang, Wang Fu era descendiente de una familia noble china, ya que su abuelo Luo Xingyuan (羅興元) era un oficial médico real y vecino de Yin Fu. Wang Fu no solo fue un famoso artista marcial en Pekín, sino que también fue un experto en ortopedia. Se graduó en la universidad en 1945 de la Universidad de Pekín con una licenciatura en Derecho. Sin embargo, trabajó en el campo de la medicina china. En 1950, Wang Fu estableció la primera escuela de ópera de Pekín privada, pero gratuita, en Pekín con su propio dinero. Fue el fundador y el primer presidente del Club de Longevidad de Pekín. También fue autor de Ejercicios y métodos de longevidad ( Changshou Gong长寿功) y Yin Style Baguazhang ( Yin Shi Baguazhang尹式八卦掌).

Wang Shangzhi (1947–) aprendió Baguazhang de su padre, Wang Fu, desde pequeño. También aprendió Baguazhang de He Zhongqi, nieto de Yin Fu. He Zhongqi le transmitió todos los aspectos del Baguazhang a Wang Zhangzhi, como la marcha en círculo, los cambios de palma, las técnicas de mano abierta, las técnicas de patada, las armas, el agarre ( qinna擒拿), las formas/conjuntos ( taolu套路) y el yangsheng (養生). Wang Shangzhi dominó todos los aspectos del Baguazhang estilo Yin.

El Maestro Wang Shangzhi se graduó en Ingeniería en el Instituto Superior de Ciencia y Tecnología de la Ciudad de Pekín. En 1989 obtuvo el título de ingeniero y se jubiló en 2003.

El maestro Wang Shangzhi es el autor (Wang 1995) de Los 72 métodos del Qinna de Dong Haichuan ( Dong Haichuan Qishier Qinnafa董海川七十二擒拿法) y de la serie de enseñanza en VCD (Wang 2006), que el gobierno chino le pidió que hiciera, Yin Style Baguazhang ( Yin Shi Baguazhang Xilie Jiaoxue). Guangpan尹式八卦掌系列教学光盘). Actualmente enseña Yin Baguazhang en Beijing y fuera de China.

Dong Haichuan y caminar en círculo

Existen numerosas leyendas e historias, con un fuerte énfasis en ellas, sobre cómo Dong Haichuan descubrió la marcha en círculo. En la tradición Baguazhang de estilo Yin de Wang Shangzhi, tanto Yin Yuzhang (1932/2002 Baguazhang Yuanliu, 1) como Wang Fu (2001) presentan relatos sobre este descubrimiento.

La historia de YinYuzhang es bastante corta, mientras que la de Wang Fu es mucho más larga. En ambas historias, Dong Haichuan vaga por las montañas. En ambas, Dong entra en contacto con dos personas religiosas. Yin se refiere a ellos como monjes, mientras que Wang los llama sacerdotes taoístas. En ambos casos, hay un joven y un anciano. En ambas historias, Dong se maravilla al observar una representación de caminar en círculo. En ambas historias, caminar en círculo se presenta como la base y la esencia del arte.

En la historia de Yin, Dong desafía al joven monje y es derrotado fácilmente. Tras conocer al maestro, aprende el arte completo. En la historia de Wang, Dong enfrenta grandes desafíos durante años y no aprende el arte hasta que demuestra que ya no es impaciente y que su mente está tranquila, serena y vacía. Una vez que comienza su enseñanza, pasa muchos años más entrenándose. Además de aprender todos los componentes marciales, también aprende las habilidades para guiar su qi ( dao qi導氣) y refinar su espíritu ( lian shen煉神).

Las prácticas fundamentales del Yin Baguazhang de Wang Shangzhi

Antes de aprender las técnicas de defensa personal de caminar en círculo y su aplicación, los estudiantes de Wang Shangzhi reciben formación y siguen un programa específico y estructurado. Tras calentamientos y estiramientos iniciales, se les enseña y practican la postura de pie o Zhan Zhuang (站樁) en la posición básica de guardia. Wang Fu se refiere a esta postura como la Posición del Tigre Sentado ( zuohushi坐虎式), mientras que Yin Yuzhang la llama la Postura de la Palma Escalonada ( zouzhanzishi走掌姿勢).

Después de practicar Zhan Zhuang , se presenta al estudiante Yin Shi Baguazhang Yangsheng Zhuanzhang Ba Shi (尹式八卦掌养生转掌八式) o Nutrir la vida a través de las ocho formas cambiantes de las palmas del estilo Yin Baguazhang. A esto le siguen las cuatro formas/conjuntos básicos ( taolu套路) que sirven como base del estilo Baguazhang Yin de Wang: Cañón atronador/puño de cañón ( paochui炮捶), palma guía y directora ( dailingzhang帶領掌), palma de empuje y apoyo ( tuituozhang推托掌) y la espada grande ( daao大刀).

Tras el taolu , se introduce al estudiante a las ocho técnicas básicas de defensa personal con palmas en círculo. Tras aprenderlas, el estudiante avanzará, no necesariamente en este orden, al Bastón de las Siete Estrellas ( qixinggan七星杆), al Kandao (砍刀), a la Espada Recta del Erudito ( wenjian文劍), al qinna (擒拿), etc.

Al completar satisfactoriamente cada nivel, los estudiantes pasan al siguiente. En cada nivel, se enseñan ejercicios básicos (para una y dos personas) según el nivel de desarrollo.

Calentamiento

La función de los calentamientos es, literalmente, calentar el cuerpo estirando, aflojando y relajando músculos, tendones y articulaciones. Esto se realiza con una perspectiva preventiva para reducir posibles lesiones y asegurar que el cuerpo tenga un rango completo de movimiento. Wang Fu (2001) señaló: «Los métodos de entrenamiento y la práctica del Baguazhang estilo Yin difieren ligeramente de los de otros estilos. Los principiantes se centran en habilidades y ejercicios fundamentales, como estirar músculos y tendones, y estirar y contraer los huesos. Las caderas y las piernas se entrenan y se ejercitan para que sean flexibles».

Zhan Zhuang

Tras el calentamiento, se enseña a los estudiantes la postura básica Zhan Zhuang o de pie. El estudiante adopta una postura y la mantiene durante un tiempo determinado. Luego, cambia de dirección y la practica con el otro lado del cuerpo durante el mismo tiempo. Zhan Zhuang es beneficioso para la salud y el bienestar, la aplicación marcial y para el cultivo espiritual. La función principal de la práctica de Zhan Zhuang es desarrollar una alineación corporal adecuada, enraizar y centrar el cuerpo, fortalecerlo, permitir a los practicantes observar sin juzgar ( guan觀) y sentir el flujo del qi (氣) y los diversos cambios que experimenta el cuerpo, y ser plenamente conscientes de los cambios en el entorno. Wang Fu (2001) señala: «Se utilizan posturas de pie, como el método de la estaca, ya que entrena la mente para estar quieta, lo que impide que el qi se agite. Esta es la base del movimiento. Gradualmente, los estudiantes aprenderán los taolu o formas fundamentales».

Como se mencionó anteriormente, Wang Fu (2001) se refiere a esta posición de guardia como el Tigre Sentado. Así lo describe:

Los pies juntos. Flexiona las rodillas y siéntate. Las manos se elevan frente al cuerpo. Los hombros están a la misma altura y relajados. Las palmas se miran entre sí. La mirada se dirige al frente. Toma la cintura como eje. El torso gira hacia la parte trasera izquierda. Ambos brazos acompañan el giro del cuerpo. Esto hace que las yemas de los dedos de la palma izquierda queden al frente, a la altura de las cejas.

La palma derecha se oculta bajo el codo izquierdo. Los hombros se hunden y los codos caen. Vacía el pecho y contrae el abdomen. Redondea la espalda y eriza el cuello.

Los ojos miran las yemas de los dedos de la mano izquierda. Al mismo tiempo, el pie izquierdo se estira hacia adelante. El centro de gravedad está en el pie derecho. La parte superior del cuerpo se sienta y adopta la postura del tigre sentado izquierdo. La boca está cerrada y la lengua toca el paladar superior (detrás de los dientes). Respira naturalmente por la nariz. Cuando te canses de estar en la postura izquierda, cambia a la derecha.

Respecto al tiempo que el practicante debe permanecer en la postura del tigre sentado, Wang simplemente dice hasta que se sienta cansado. "Cuando sienta cansancio, cambie al otro lado".

El propósito de la lengua al tocar el paladar superior detrás de los dientes es conectar el meridiano/vaso de la concepción ( renmai任脉), que baja por la parte frontal del cuerpo desde la base de la lengua hasta el punto huiyin (會陰) (entre el ano y los genitales), con el meridiano/vaso gobernante ( dumai督脉), que comienza en el punto huiyin y sube por la mitad de la espalda, pasando por la parte superior de la cabeza, por la cara hasta el paladar superior detrás de los dientes. Esto establece la órbita microcósmica ( xiao zhoutian小周天), que es un depósito de qi y permite al practicante regular su flujo por todo el cuerpo (Wang 2001). Esto tiene beneficios tanto para la salud como para las artes marciales. Desde un punto de vista práctico, esta práctica también mantiene la lengua apartada para que no se muerda en caso de un golpe. Además, aumenta el flujo de saliva, lo que evita que la boca se seque y favorece la digestión.

Como ya se ha mencionado, Yin Yuzhang (1932/2002) se refiere a la posición básica de guardia como la Postura de la Palma Escalonada ( bu zhang zi shi步掌姿式). Su descripción utiliza el diagrama circular del bagua houtian (后天八卦) y los ocho trigramas del Libro de los Cambios ( Zhouyi周易 o Yijing易經) para las direcciones y los cambios. Así describe esta postura de la Palma Escalonada:

“Los pies están en la posición xun (☴) (巽) (sureste) del diagrama de Bagua. Ponte de pie firme frente a la posición li (☲)([離) (sur) del diagrama de Bagua. Las dos palmas se elevan desde la posición xun del diagrama de Bagua. Desde la parte superior de la cabeza se hunden. La palma derecha se detiene en la posición qian (☰)(乾) (noroeste) del diagrama de Bagua. El codo está ligeramente doblado. La palma y la ceja están alineadas. Los ojos miran atentamente directamente al dedo índice. La palma izquierda se detiene debajo del codo derecho. El codo mira hacia la boca del estómago. Las dos piernas están ligeramente dobladas. El cuello está recto. El pecho está contenido. La espalda está ligeramente curvada. El glúteo está metido hacia adelante. La mandíbula inferior está tirada hacia el hueco del hombro derecho. La boca está cerrada. Respira por la nariz. El Qi desciende al dantian inferior (丹田). Su disposición es fluir naturalmente. Todo el cuerpo debe estar consciente, receptivo, activo, flexible, ágil, rápido y perceptivo. No debes usar la fuerza. Ahora mantén esta condición con calma.

Puntos esenciales de la postura de la palma escalonada: La palma derecha protege la garganta. El codo izquierdo protege el corazón. Cierre la entrepierna para proteger los genitales. Esto se llama estar preparado con antelación para no ser derrotado. Luego, espera el intento del enemigo de ganar.

Baguazhang Jian Bian, 1

Las dos últimas líneas de los Puntos Esenciales están tomadas directamente de la primera línea (先為不可勝，以待敵之可勝) del capítulo cuatro del Arte de la Estrategia ( bingfa兵法) de Sunzi (孫子) (siglos VI-III a. C.). Al estar de acuerdo con Sunzi, Yin está diciendo esencialmente que hay que estar preparado con antelación. Hacerse, en la medida de lo posible, invencible. Buscar las vulnerabilidades de su enemigo. En otras palabras, como señaló Sunzi en el capítulo tres del Arte de la Estrategia : "Si te conoces a ti mismo y conoces a tu enemigo, en 100 batallas no estarás en peligro (知己知彼, 百戰不殆)". El linaje Yin Baguazhang de Wang Shangzhi se trata de compromiso, disciplina, práctica constante y enfocada, estrategia y táctica. Se trata de estar preparado.

yangsheng

Al completar Zhan Zhuang, se introduce al estudiante al Yin Shi Baguazhang Yangsheng Zhuan Zhang Ba Shi (尹式八卦掌养生转掌八式) o "Nutriendo la Vida a través de las Ocho Formas de Palma Cambiantes del Estilo Yin Baguzhang". Este método introduce al estudiante a caminar en círculo y a cambiar de dirección. De esta manera, se activan, estimulan y entrenan ambos lados del cuerpo (derecho/izquierdo o yin/yang).

Yangsheng es el cultivo interno de la energía vital (qi) al recorrer el círculo. Se centra en reunir, cultivar, circular y dirigir el qi mediante siete posiciones estáticas del torso y una posición en movimiento al recorrer el círculo. Cada una de las ocho posiciones estimula diversos meridianos del cuerpo.

Esta práctica de caminata circular calma y vacía la mente y el corazón, ajusta y alinea el cuerpo y sus articulaciones, aumenta la circulación sanguínea, fortalece el sistema inmunitario, armoniza el yin y el yang mediante la respiración natural, y limpia y abre los meridianos, permitiendo que el qi fluya sin obstrucciones. Es una práctica fundamental para la salud y el bienestar físico y psicológico (Wang, 2001).

Taolu

Cuatro taolu o formas/conjuntos sirven como base del Baguazhang estilo Yin de Wang: Cañón Atronador/Puño de Cañón ( paochui炮捶), Palma Guía y Dirigida ( dailingzhang帶領掌), Palma Empujadora y de Apoyo ( tuituozhang推托掌) y la Espada Ancha Grande ( dadao大刀). El objetivo principal de estos taolu es desarrollar una base física y psicológica antes de pasar a los aspectos más avanzados del Baguazhang Yin. Los primeros tres taolu son de naturaleza lineal. El cuarto taolu introduce la marcha en círculo mientras se sostiene una espada grande y pesada. A lo largo de los cuatro taolu , se introduce, desarrolla y cultiva el yi (意) o intención. También se enseña al practicante a relajarse ( fangsong放鬆) y a ser natural ( ziran自然) al moverse.

Cañón Atronador/Puño de Cañón ( paochui炮捶): Este es un taolu lineal Shaolin/Luohan que introduce y desarrolla todas las posturas básicas, golpes, bloqueos, patadas y transiciones. Introduce y desarrolla la postura del caballo, la postura hacia adelante o de arco, la postura del caballo colgante, la postura del gato, la postura de serpiente que se arrastra hacia abajo y la postura de tijera. Introduce y desarrolla el puño del sol, el puño recto, el puño del martillo, el puño hacia atrás, el puño hacia abajo, el puño doble, el puño de gancho o pico de grulla, la palma en lengua de buey y la palma de Buda o filo de cuchillo. Se introducen y desarrollan bloqueos básicos altos, medios y bajos. Se introducen patadas con los dedos del pie y patadas voladoras dobles. Además de las transiciones de una posición a otra, también se introducen y desarrollan las transiciones caminando.

Palma Guía y Dirigida ( dailingzhang帶領掌): Este es un taolu de estilo Yin lineal, creado y desarrollado por Yin Fu, que se centra en las variaciones de la palma en lengua de buey, bloqueos y golpes simultáneos, equilibrio, desarrollo interno, desarrollo de la postura, giros y círculos corporales, y qigong. Se centra en el estiramiento de brazos, piernas y cuerpo. No incluye patadas.

Palma de Empuje y Apoyo ( tuituozhang推托掌): Este es un taolu de estilo Yin lineal, creado y desarrollado por Yin Fu, que se centra en variantes de empuje y apoyo de la palma en lengua de buey, bloqueos y golpes simultáneos, equilibrio, desarrollo interno, desarrollo de la postura, giros y círculos corporales, y qigong. Se centra considerablemente en el desarrollo, cultivo y liberación del poder interno ( fajin發勁). No se utilizan patadas.

Espada ancha grande ( dadao大刀): Este taolu introduce la marcha en círculo y los cambios mientras se sostiene una espada ancha grande con una mano. Se introducen, desarrollan y cultivan ocho cambios de diversa dificultad mientras se avanza en círculo. La longitud y el peso de la dadao requieren que el practicante esté concentrado, arraigado, centrado y desarrolle y mantenga una alineación corporal adecuada.

Ocho cambios básicos

El siguiente paso en el plan de estudios son los ocho cambios básicos. En una conversación con Wang Shangzhi, él indicó que los ocho cambios básicos que usa fueron seleccionados por Wang Fu y He Zhongxi de una gran población de cambios. Los cambios utilizan muchas de las habilidades previamente aprendidas, incluyendo las patadas. Los ocho cambios básicos con los que Wang comienza son: 1. Huan Zhang (Palma cambiante 换掌); 2. Kai Zhang (Palma de apertura 开掌); 3. Dai Shou Zhang (Palma de paño de limpieza 带手掌); 4. Pu Zhang (Palma de alas batientes 扑掌) [también conocido como San Zhuanshen Pudi Long (Palma de dragón tumbado en el suelo que gira 3 veces 三转身扑地龙)]; 5. Qie Zhang (Palma rebanadora 切掌); 6. Ta Zhang (Golpe con la palma de un látigo 挞掌); 7. Jie Shou Zhang (Conectando Palm 接手掌); 8. Fan Bei Chui (Gira la espalda y golpea con el puño y la palma 反背捶).

Características básicas del Baguazhang estilo Yin

La posición fundamental de la mano en Yin Baguazhang se conoce como la Palma de Lengua de Buey ( niushe zhang牛舌掌). Los cuatro dedos se juntan, el pulgar gira hacia adentro, la boca de tigre (la membrana entre el pulgar y el índice) se abre y la muñeca se mantiene recta. Dado que esta posición de la mano se asemeja a la lengua de un buey, se denomina Palma de Lengua de Buey. La energía expresada en la Palma de Lengua de Buey comienza en los pies, sube por las piernas, recorre el cuerpo hasta los hombros, baja por los brazos, atraviesa la palma y sale por las yemas de los dedos. La técnica básica de la Palma de Lengua de Buey se denomina Palma Penetrante ( chuan zhang穿掌).

Respecto a las características básicas generales del Yin Baguazhang, Wang Fu (2001) afirma: "Al atacar, el Yin Baguazhang es frío ( leng冷), penetrante ( dan弹), nítido/limpio ( cui脆) y rápido ( kuai快). Al defenderse, absorbe ( zhan沾), se adhiere/pega ( nian粘), conecta ( lian连) y sigue ( sui随).

La aplicación de Yin Baguazhang es sencilla, directa, sin desperdicio de energía, sin tonterías, al grano.

Barreras para el aprendizaje

Para tener éxito en la práctica del Baguazhang estilo Yin de Wang Shangzhi, el practicante debe superar diversas barreras potenciales. Además de la necesidad obvia de aprender de alguien entrenado en este linaje, Wang Fu (2001) enumera diversas barreras, tanto físicas como psicológicas. El objetivo principal es mantener una mente/corazón tranquilo y vacío, sin agitación ni pensamientos negativos que generen estrés. De lo contrario, simplemente no se puede aprender Baguazhang ni recibir todos sus beneficios marciales, de salud, bienestar y longevidad.

Si logras captar la esencia del Baguazhang y dominarlo por completo, al aplicarlo, las transformaciones y los cambios serán infinitos, inagotables e incesantes. Sin embargo, si no recibes una enseñanza de un linaje auténtico, no podrás lograrlo; si no te esfuerzas concienzudamente en aprender, no podrás lograrlo; si no tienes una gran fuerza de voluntad y resistencia, no podrás lograrlo; si no tienes el coraje para superar problemas y situaciones difíciles, no podrás lograrlo; si no eres capaz de practicar de forma constante y continua, no podrás lograrlo; si no tienes paciencia, no podrás lograrlo; si no te fascina, no podrás lograrlo; si le temes al trabajo duro, no podrás lograrlo; si no escuchas las instrucciones de tus maestros, no podrás lograrlo; si no estudias intensamente y careces de paciencia, no podrás lograrlo; si tu mente/corazón no está vacío, no podrás lograrlo. Si estás impaciente por el éxito, no podrás lograrlo. El esfuerzo constante da como resultado el éxito. Aquellos que sólo se centran en aprender mientras practican tendrán éxito en sus interacciones.

La fórmula del Baguazhang para combatir el aburrimiento al caminar en círculo: Mantén la mente y el corazón quietos, tranquilos y calmados, controla tu concentración y voluntad, y fortalece tu espíritu de lucha. Con el tiempo, controlarás a estos demonios y los vencerás.

Requisitos para convertirse formalmente en estudiante y pautas éticas para seguir siendo estudiante

En su texto, Wang Fu (2001) analiza los requisitos para convertirse en estudiante formal ( bai shi拜师) y las expectativas y directrices éticas para seguir siéndolo en el linaje Yin Baguazhang de Wang Shangzhi. Existen ocho prohibiciones ( jie戒) que impiden que los potenciales estudiantes formales reciban la tradición Yin. Hay 22 comportamientos apropiados/respetuosos ( zunchong尊崇) que deben seguirse. Hay 16 comportamientos ( bu zhen不准) que no están permitidos.

El Yin Baguazhang de este linaje va más allá de la integración de beneficios para la salud y el bienestar, habilidades marciales y cultivo espiritual. Todo el entrenamiento se basa en un comportamiento moral y ético apropiado. Si no posees el carácter y la virtud adecuados, no entrarás en la puerta.

Nota: Las traducciones del chino escrito son de Santee y Zhang. Todas las traducciones orales del chino son de Zhang. En este artículo, se muestran primero los apellidos, seguidos de los nombres de pila. Por ejemplo, el apellido de Yin Fu es Yin y su nombre de pila es Fu.

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