El número de mayo y junio de 2015 presenta al maestro Yang Jun (杨军) en la portada. El maestro Yang es el heredero de quinta generación del Taijiquan de la familia Yang, en línea directa con el fundador del estilo Yang, Yang Luchan (杨露禅) (1799–1872). Cuando la mayoría de la gente piensa en Taiji , es el estilo Yang lo que imagina. Es el estilo más destacado de Taiji en el mundo hoy en día. En la actualidad, la cabeza del linaje del Taijiquan Yang es el abuelo del maestro Yang Jun, Yang Zhenduo (杨振), ahora de casi ochenta años. En 2009, nombró a Yang Jun como el heredero oficial de quinta generación del arte marcial más popular del mundo.

El maestro Yang Jun visitó las oficinas de Kung Fu Tai Chi a finales de enero de 2015 para la entrevista. La entrevista se extendió, ya que el maestro Yang es un gran apasionado del Taiji, y se habló mucho más de lo que cabía en el artículo de portada . Aquí hay más de esa entrevista.

Un hijo de la Revolución Cultural

A pesar de la masiva difusión del Taiji Yang, atravesó momentos difíciles, al igual que toda China. El maestro Yang Jun comenzó su viaje personal por el arte de su familia durante uno de sus períodos más oscuros. "Cuando nací, no era una época muy buena. Nací en 1968; la Revolución Cultural acababa de comenzar en ese momento. Y lo único que recuerdo es que, poco después de nacer, mis padres tuvieron que irse a algún lugar. Mis abuelos también necesitaban irse. Lo único que recuerdo es que se estaban preparando para un ataque. ¿De quién? No lo sé con certeza, tal vez de Rusia. Esa época fue un poco fragmentada.

Nací en Taiyuan. Mi abuelo se mudó a Taiyuan cuando falleció mi bisabuelo. Mi bisabuela trajo a todos los niños de vuelta a mi ciudad natal. Mi ciudad natal es Hubei. En esa época, comenzó la guerra contra Japón. Mi abuelo tenía entre 14 y 15 años, pero parecía de veintitantos. Aparentaba más de su edad real. En esa época, era peligroso para los jóvenes. Los japoneses querían matarte antes de que te alistaras en el ejército. No podía quedarse mucho tiempo en la ciudad. Mi bisabuela lo envió. De hecho, se fue de casa cuando tenía unos 16 años. No le gusta mucho hablar de esto.

Mi abuelo se alistó en el ejército y fue al frente occidental de China. Al terminar la guerra contra Japón, se volvió nacionalista y luchó contra el comunismo. Entonces se puso en el bando equivocado [risas]. Más tarde, lo dejó. Perdieron la batalla contra los comunistas. En Pekín, recibió la ayuda de uno de los discípulos de mi bisabuelo, Cui Yishi (崔毅士); también llamado Cui Lizhi (崔立志) (1892-1970). Fue alumno de Yang Chengpu (杨澄甫). Más tarde, encontró trabajo en la provincia de Shanxi. Nunca pensó que volvería a enseñar Taiji.

De repente, surge una oportunidad, como si cayera del cielo. Uno de nuestros líderes, con un alto cargo en el gobierno, se llamaba Li Xuefeng (李雪峰) (1907-2003). Fue miembro suplente del politburó (原中共中央政治局候补委员). Le gustaba el taijiquan. Y preguntó: "¿Dónde está la familia Yang? ¿Por qué no enseñan?". Entonces encontraron a mi abuelo y también a mi tío abuelo. No enseñaban en público. Enseñaban en Baojian (保健), un gimnasio dedicado a atender los problemas de salud de los funcionarios.

No vivía con mis padres, sino con mis abuelos. Hasta que creo que cumplí tres o cuatro años, nuestra familia empezó a reunirse, pero esa reunión era solo mi abuelo, mi abuela y yo. Se reunieron en Taiyuan. Mis padres no regresaron hasta los 80. Estaban en el campo. Hoy en día, no está tan lejos. Son solo unos 300 kilómetros. Antes, no era tan fácil. De hecho, crecí con mis abuelos y viví con ellos hasta que me casé. Entonces, ¿sabes?, empecé a entrenar con mi abuelo. No fue mi deseo.

En China, practican por la mañana. Normalmente, no me levanto muy temprano. Una vez visité a mi abuelo. Estaba en una granja, reubicado; no es una cárcel; es como un descenso de categoría. Es muy difícil. Trabajan muy duro como granjeros. Pero tenía gente que lo seguía y practicaba todas las mañanas. Una mañana me desperté y estaba solo. Y tenía mucho miedo. Por la ventana los vi practicando a lo lejos. Al día siguiente le dije a mi abuelo: "Por favor, no me dejes solo en la habitación. Reúneme". Entonces empecé a seguirlos. A partir de entonces, comencé a practicar. Tenía cinco o seis años, creo. No recuerdo exactamente cuántos años tenía, pero era muy joven. Luego, cuando regresamos, quise dejarlo, pero ya no pude. [risas]

Antes no me gustaba el Taiji. Practicar menos es mejor. No intentes hacer más, intenta hacer menos.

Antes, no teníamos televisión. Lo más sofisticado que teníamos era una radio. Antes teníamos esta costumbre: por la mañana practicamos, después de cenar, no tenemos nada que hacer, y la gente se reúne a practicar. Tenemos dos sesiones diarias de práctica: la matutina y la nocturna. Después, nos trasladamos al edificio alto y la gente empieza a desconectar.

Taiji hoy

Tras la Revolución Cultural, las artes marciales chinas experimentaron numerosos cambios. El Wushu moderno...

Comenzó como una versión deportiva de las artes marciales chinas. Las formas obligatorias estandarizadas comenzaron a difundirse por todo el país a través de escuelas y programas de salud. Una de las formas de Taiji más populares del mundo actual es una forma estandarizada moderna: la rutina Simplificada de 24 Tai Chi . Se extrae del Taiji Yang, pero el maestro Yang Jun no la considera un componente regular del currículo de Taiji Yang. El 24 tiene una diferencia: proviene de la forma tradicional, pero se modificó demasiado. La historia del 24 es muy peculiar. Quien lo creó no es quien lo ejecuta. Creo que quien lo ejecuta provenía del estilo Chen. Luego, ya sabes, hicieron que la postura, todo, sea diferente. Esa es una de las razones por las que la gente discutía tanto. El 24 es muy diferente de la forma original de práctica. Pero yo considero que el 24 es un estilo Yang porque no se creó ningún movimiento. Cada momento se extrae del estilo Yang. Es simplemente una forma diferente de organizar. He visto que muchas personas que practican el 24, con el tiempo se interesan más en aprender Taijiquan, la mayoría se inclinan hacia el Yang.

En relación con esto, tenemos algunas formas nuevas. Realmente no nos preocupamos demasiado. Se ajustó a las necesidades de China en aquella época, alrededor de 1980, cuando teníamos organización y competencia organizada. La forma larga en la competencia... no había manera de lograrla. Al principio, teníamos una alternativa: o se elegían las dos primeras secciones o la tercera. La tercera sección es la más larga. Luego la gente discutía sobre cuál era la mejor opción. Después de eso, mi abuelo pensaba que había muchos movimientos repetidos, e intentamos eliminarlos lo mejor posible. Luego, básicamente, logramos la conexión que fluía, y entonces teníamos 49. No cambiaron las técnicas, reorganizaron la secuencia.

Mucha gente lo hacía. Cheng Man Ching hizo 37. Creó conexiones más diferentes que el original, que se parecía más a él. El 49 es similar. En realidad, no practico el 49. Lo uso para fines específicos, pero no lo practico. La estructura de la forma original es bastante razonable: empieza con lo fácil, aumenta la dificultad, luego hay movimientos difíciles, luego algo de acondicionamiento, luego dificultad de nuevo, luego acondicionamiento de nuevo, luego patada alta y finalmente se completa la forma. Dura entre 20 y 30 minutos, así que es un buen tiempo de práctica para tranquilizarse. Antes de los 15 minutos, no lo sientes. Después de 20 minutos, empiezas a sentir que tu interior se desploma, exhala. Si practicas poco, como 5 minutos, ni siquiera lo sientes y terminas. Por eso, personalmente, para el entrenamiento o incluso para la salud, la forma larga sigue siendo la mejor.

Tras la Revolución Cultural China, surgió el Wushu Moderno, que incluyó una forma acrobática de Taiji como una de sus principales divisiones. Incluye espectaculares patadas voladoras y exhibiciones gimnásticas que se alejan enormemente del Taiji tradicional. Como cualquier deporte internacional, el Wushu Moderno es extremo y requiere atletas de primer nivel para practicarlo. Yang Jun no participa mucho en competiciones, pero sorprendentemente sí las apoya. Para mí, las artes marciales actuales tienen una forma diferente de utilizarse. La mayoría de la gente las practica por salud. Pero también incluyen técnicas de lucha, de entretenimiento y de representación. Eso es una parte fundamental de las artes marciales actuales. Las artes marciales modernas han embellecido el escenario. En el arte tradicional, la mayor parte es simple. No se utilizan técnicas complicadas, lo que resulta menos interesante. El estilo moderno, que ha funcionado muy bien, ha tomado un rumbo diferente. Necesitamos de todo. En cada área hay gente interesada. Algunos saben que no pueden hacerlo, pero les gusta verlo, aunque no puedan hacerlo exactamente como ellos.