La gira de la amistad del Kung Fu de la Ruta de la Seda parte 12, haga clic aquí .

26 de abril de 2016 - Pekín

Aunque estoy físicamente aquí en mi casa en Pekín, una parte de mi espíritu sigue en Asjabad, Turkmenistán, donde tuve que detener temporalmente mi último segmento del Tour de la Amistad del Kung Fu de la Ruta de la Seda. Mi objetivo final este próximo verano es Estambul, concretamente el Puerto de Eleuterio, del siglo V, posteriormente conocido como el Puerto de Teodosio y conocido como "Portus Theodosiacus" en latín. Eleuterio fue uno de los puertos de la antigua Constantinopla, la capital del Imperio bizantino, situado bajo el moderno barrio de Yenikapi en Estambul. Ahora, sin embargo, estoy de vacaciones de una semana de mi vida como profesor por el 1 de mayo aquí en China, y así continúo mis exploraciones de la Ruta de la Seda, pero aquí en mi ciudad adoptiva, Pekín. Mi intención original en esta breve peregrinación al centro era visitar una antigua mezquita y la Asociación Islámica de China. Lo que encontré fue mucho más, incluyendo una increíble historia del Kung Fu.

Introducción

Con más de 3000 años de historia, Pekín ha presenciado el auge y la caída de numerosas naciones e imperios. «Pekín», que significa «Capital del Norte», fue una de las cuatro capitales antiguas de China, junto con Nanjing (Capital del Sur), Xi'an (conocida como Chang'an en la antigüedad) y Luoyang.

Pekín, justo antes de la dinastía Yuan (1271-1368 d. C.), era conocida como "Zhongdu" gracias a la dinastía Yurchen Jin en el siglo XII, y posteriormente fue reducida a escombros por Gengis Kan en 1215. Las ciudades que no se sometieron a Gengis Kan fueron totalmente arrasadas. Pekín, como se la conoce actualmente, fue reconstruida por Kublai Kan y renombrada como "Daidu", la nueva capital de la dinastía Yuan. Antes de la dinastía Yuan, Pekín era la frontera norte de un afluente de la Ruta de la Seda; esa misma legendaria ruta alcanzó su apogeo durante la dinastía Yuan y, naturalmente, fue la principal vía de acceso de "Daidu" al enorme y opulento mundo occidental.

Casi todas las naciones que se encuentran al oeste de China, hasta Turquía, son países musulmanes, por lo que los musulmanes que viajaban y comerciaban hasta Pekín buscaban barrios musulmanes en esta antigua ciudad para descansar, disfrutar de la compañía, orar, celebrar bodas, funerales y satisfacer otras necesidades de la vida civilizada. El corazón de los barrios musulmanes de Pekín, tanto entonces como ahora, se encuentra en la calle Niujie o de los Bueyes. Desde la dinastía Liao en el año 996, durante la mayor parte del tiempo, se encuentra la calle Niujie. Fue destruida junto con todo lo demás en 1215 por Gengis Kan, pero fue reconstruida en 1443 durante la dinastía Ming (1368-1644 d. C.). La "Mezquita de la Calle de los Bueyes" es el corazón espiritual de los barrios islámicos de Pekín, hogar de una comunidad musulmana de unos 10.000 habitantes, en su mayoría hui y uigures chinos, además de algunos kazajos, dongxianos, kirguís, salar, tayikos, bonan, uzbekos y tártaros, lo cual no sorprende, dado que se trata del centro musulmán del extremo noreste del principal afluente de la famosa Ruta de la Seda en China. Aunque el nombre "Calle de los Bueyes" pueda sonar un poco extraño para quienes no sean chinos, la mayoría de las calles de esta antigua ciudad de Pekín recibieron su nombre de los productos que allí se compraban y vendían, como por ejemplo, la Calle del Cordero, la Calle del Caballo, la Calle del Burro, la Calle del Sombrero, la Calle del Aceite, la Calle de la Cortina, la Calle del Cristal, la Calle de la Piedra, la Calle del Hilo Rojo, etc. Otras calles solían recibir el nombre de familias ilustres.

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Mi visita a la mezquita de Niujie

Con estos antecedentes en mente, este festivo del Día Nacional aquí en Pekín, me aventuré a tomar el metro desde mi distrito norteño de Changping para el viaje de dos horas a la Mezquita de Niujie, un poco al suroeste de la Ciudad Prohibida. Tenía el nombre de "Asociación Islámica de China" y su ubicación en la intersección de calles anotados a toda prisa en mi libretita.

Al bajar de la línea 4 del metro en la estación Caishikou, apenas tenía una vaga idea de lo que me esperaba. La mezquita estaba a unas tres manzanas a pie. Afuera, algunos musulmanes mayores disfrutaban agradablemente de la hermosa tarde primaveral. Mientras hablaba con ellos, me enteré de que la oración del mediodía ( zuhr ) estaba programada para la 1:30, así que tenía media hora para hacer el wudu , el lavado ritual, antes de participar en mi primera oración en esta famosa mezquita.

Dentro de la Sala de Oración, reinaba una serena belleza, resplandeciente con la silenciosa fuerza espiritual que solo los antiguos lugares de culto pueden irradiar. Justo antes de que comenzara la oración, seis o siete parejas de Ulamas , en fila, caminaron solemnemente por el pasillo central, extendiéndose en la primera fila de oración frente a los otros 20 o 30 fieles, en su mayoría de edad avanzada, que se preparaban para la oración del mediodía. ¡Esta era claramente una mezquita de musulmanes eruditos!

Después de la oración, salí de la antigua Sala de Oración para disfrutar del espléndido día primaveral. Una paz radiante emanaba en todas direcciones, conectada a través de la naturaleza, la comunidad y la historia bajo el límpido cielo azul primaveral. Al igual que otras mezquitas de estilo chino, Niujie Libai está construida alrededor de un gran patio con muchos árboles, antiguas estelas de piedra y pequeñas zonas ajardinadas con portales, salas de reuniones y senderos esporádicos. Esto contrasta con la mayoría de las mezquitas de Asia Central, que son abovedadas, generalmente más altas, de piedra y con forma de caja, probablemente porque esta forma es más fácil de defender en esas tierras agrestes.

Tras recorrer una parte de los terrenos de la mezquita, volví a la sala de oración cuando oí a unos jóvenes hablando bahasa malayo. Tras vivir en Malasia durante varios años, pasé junto a ellos, saludándolos con un "Assalamu Alaikum" y " ¡Apa-ka-bar !". Charlamos un rato y descubrí que estaban de vacaciones de seis días en Pekín, que tenían un corazón bondadoso como la mayoría de los malayos y que estaban deseando descubrir esta antigua y magnífica ciudad. Después de tomarnos unas fotos, escaneamos nuestros códigos de WeChat y me fui a explorar el resto de este antiguo centro de oración musulmán de la Ruta de la Seda.

También paré en una pequeña tienda y compré algunos recuerdos, como una pequeña pulsera de oración, jabón halal y una elegante camisa de aspecto profesional con una hermosa escritura árabe. Después de fotografiar algunos de los lugares más pintorescos dentro del recinto de la mezquita, tuve que ir, aunque solo fuera porque tenía hambre y quería ver si podía encontrar la Asociación Islámica de China antes de que cerrara. Encontrar un buen restaurante halal fue fácil, ya que hay varios cruzando la calle, y disfruté de un delicioso plato de fideos con carne, acompañado de pollo especial. ¡Guau! ¡Celestial!

Instituto Islámico de China

Asociación Islámica de China

Luego, fui a buscar la Asociación Islámica de China, que según mis notas estaba en la intersección de Nanhung Xi Lu y Jiaozi Hutong. Solo una nota para quienes no hablan chino: Jiaozi suena muy parecido a la bola de masa hervida al vapor tan popular en China en Año Nuevo, pero estos caracteres eran diferentes y significaban "enseñar hijo" o "enseñar niños" (ya que " zi " aquí tiene género neutro). En cualquier caso, ¡me sonó bien!

A solo tres cuadras de distancia, aparecieron enormes edificios ornamentados con tres cúpulas verdes en la cima. Nos presentamos al guardia de la puerta y preguntamos si había alguien disponible que pudiera informarnos sobre la Asociación y sus actividades. Unos momentos después, ya estábamos dentro, buscando el número de la oficina que nos habían dado. Al encontrarlo, nos encontramos con el Sr. Musa Chen Yulong, director del Departamento Internacional, y con otro hombre amable llamado Hakim. Por suerte, Miao estaba conmigo, ya que mi mandarín no es muy bueno y el inglés del Sr. Chen también es algo limitado. Sin embargo, Hakim habla inglés bien. ¡Todo perfecto! Después de las presentaciones y de entregarles mi tarjeta de identificación, nos sentamos y pude entrevistar al Sr. Chen sobre las actividades de la Asociación.

Primero nos contó un poco de su historia. La Asociación Islámica de China comenzó a enseñar sobre el Islam en 1953 y se fundó oficialmente en 1955 (solo seis años después de la fundación de la China moderna en 1949). Aunque cesaron sus operaciones durante la Revolución Cultural , reanudó sus actividades en 1982. Explicó que su misión y su edificio se dividen en dos partes principales. En primer lugar, en un edificio funcionan como institución educativa, enseñando sobre el Islam a personas de toda China, preparando específicamente a personas excepcionalmente cultas para convertirse en Ulama , o eruditos islámicos. En segundo lugar, en otro edificio, planifican y colaboran con diversas organizaciones islámicas, nacionales e internacionales, y otras organizaciones interreligiosas por la paz.

Una asociación de docentes

Dijo que en la sede de Beijing solo aceptan 30 estudiantes por año para un programa de estudios de cinco años. Desde su inicio, han establecido Asociaciones Islámicas regionales en otras ocho provincias: Xinjiang, Ningxia, Liaoning, Gansu, Qinghai, Henan, Yunnan y Hebei. El Sr. Chen dijo que también hay otras grandes escuelas religiosas en muchas provincias, en la mayoría de los casos operadas por grandes mezquitas. Sin embargo, la Asociación Islámica de China es la organización más grande de este tipo y también publica una revista bimensual en putonghua (chino mandarín) y una revista trimestral en idioma uigur (hablado principalmente en Xinjiang). La otra mitad de la misión de la Asociación Islámica de China es establecer contactos con organizaciones islámicas e interreligiosas de paz nacionales e internacionales, incluyendo una reunión internacional anual en Qatar, el Comité Chino para la Paz Religiosa (CCRP), el Comité Asiático para la Paz Religiosa (ACRP) y otra serie de reuniones internacionales interreligiosas de paz que se celebran regularmente en Astaná, Kazajistán.

Historia del arte marcial musulmán

Después de esto, el Sr. Chen me contó una breve historia sobre un extraordinario artista marcial musulmán que vivió y trabajó en Pekín durante algunos años y fue un héroe de la revolución contra la corrupta dinastía Qing (1644-1912 d. C.) en los años previos a principios del siglo XX. A continuación, se presenta su historia, complementada con parte de mi propia investigación.

Wang Zhengyi (1844-1900) fue conocido como el Gran Espadachín Wang (Dadao Wang) y Wangwu, o Wang el Quinto, por ser el quinto de los grandes discípulos de su maestro. Fue un héroe extraordinario de China. Liang Qichao, otro héroe de la revolución, se refirió a él como el "Héroe de Yanzhao". Yanzhao es el nombre tradicional de Hebei, que antes de la década de 1970 era una enorme provincia del noreste de China que incluía Pekín, Tianjin y Zhang Jia Kou, una de las sedes de los próximos Juegos Olímpicos de Invierno de 2022. Por cierto, el espadín de Wang, el Gran Espadachín, pesaba la friolera de 100 jin (110 libras).

De etnia musulmana Hui, Wang Zhengyi era originalmente de una familia pobre en Cangzhou, Hebei, entonces y ahora hogar de una población considerable del grupo étnico musulmán Hui. Su padre murió cuando tenía tres años y creció fuerte teniendo que hacer muchas tareas. Fue el quinto estudiante de "Two Swords" Li Fenggang un famoso maestro de artes marciales que enseñó Liu He Xin Yi Quan y "Big Sword Style" en Cangzhou. Liu He Xin Yi Quan conocido como la rama musulmana de Xing Yi porque sigue una línea patrilineal a través de la comunidad musulmana en Luoyang, descendiendo del maestro Ma Xue Li con el nombre Liu He que lo distingue de otras ramas de Xing Yi. " Liu He " se refiere a las seis armonías del cuerpo: tres externas, muñecas-tobillos, codos-rodillas y hombros-caderas y tres armonías internas de Xin-Yi , Yi-Qi y Qi-Li . " Xin " aquí se refiere al corazón, espíritu y mente emocional; " Yi " significa armonías intencionales, " Qi " (respiración e impulso) que debe armonizarse con " Li " (fuerza y ​​poder físico). La rama de Henan utiliza un sistema de diez animales y, en algunos linajes, puede o no utilizar los cinco elementos.

De joven, Wang Zhengyi se unió a una compañía de guardaespaldas/mensajería, comúnmente conocida como "agencia de protección" ( Biaoju / Biaohang ) y trabajó varios años en Tianjin y Pekín. Finalmente, fundó su propia agencia de protección en Pekín, llamada Agencia de Protección Shunyuan, en 1879, frente a la puerta de la ciudad de Zhengyangmen, la antigua puerta principal de Pekín. Esta todavía se encuentra justo al sur de la Plaza de Tiananmén, aunque el último de los Biaoju cerró sus puertas por última vez en 1921. No obstante, la auspiciosa ubicación de la Agencia de Protección Shunyuan de Wang Zhengyi sugiere fuertemente que tuvo mucho éxito en ese momento. Al principio, su agencia de protección enseñaba artes marciales solo a musulmanes, pero más tarde se expandió para enseñar a todos los patriotas en la revolución contra la decadente dinastía Qing.

Durante la revolución, Wang Zhengyi se unió a un grupo revolucionario. Fue buen amigo y maestro de artes marciales de Tang Sitong, uno de los seis héroes de la revolución: Tan Sitong, Liu Guangdi, Yang Rui, Lin Xu, Yang Shenxiu y Kang Guangren. Tan Sitong (1865-1898) era de Liuyang, Hunan. Escribió un libro titulado "Sobre la benevolencia", en el que exigía la ruptura de todos los vestigios feudales, denunciaba a todos los emperadores como "déspotas y traidores al pueblo" y caracterizaba la monarquía aristocrática como un régimen de bandidos (página 430, Bai Shouyi, Resumen de la historia de China ). Tang Sitong, junto con otros, también impulsó una revolución poética, abogando por que la poesía reflejara la realidad política y social actual sin violar el estilo poético tradicional. ( Ibíd .)

Aunque el emperador nominal de Guangxu, Zaitian, último emperador de la dinastía Qing, apoyó a los seis héroes y las reformas que proponían. Su madre, la viuda Ci Xi, no lo hizo; encarceló al emperador y conspiró para ejecutar a los seis héroes en septiembre de 1898 tras intentar rescatar al joven emperador. Aunque Tang Sitong tuvo la oportunidad de escapar, se negó, diciendo: «Ningún país del mundo ha tenido hasta ahora una reforma exitosa sin derramamiento de sangre... Si esto sucede, que empiece por mí». Cuando Wang Zhengyi se enteró de que la madre del emperador había decidido matar a los seis héroes, intentó salvarlos, pero no lo logró.

Además, en 1898 Wang Zhengyi se unió a la Yi He Tuan , conocida en Occidente como la Rebelión de los Bóxers .

Hay historias contradictorias sobre cómo fue asesinado Wang Zhengyi. Según Baike , una enciclopedia china en línea, se intercambió por cientos de prisioneros de los ocupantes extranjeros (revolucionarios) el 25 de octubre de 1900 y luego fue asesinado por soldados alemanes. Otras fuentes dicen que murió ese mismo año por heridas de bala mientras luchaba contra tropas extranjeras. Todas las historias coinciden en que le cortaron la cabeza y la exhibieron sobre la puerta de la Torre del Tambor. A su familia no se le permitió tomar la cabeza, que permaneció allí durante algún tiempo hasta que Huo Yuanjia (1868-1910), cofundador de la Escuela Jing Wu en Tianjin (en ese momento, luego se mudó a Shanghái) se enteró de esto, y posteriormente fue solo por la noche para recuperar la cabeza a escondidas. Luego entregó la cabeza de su amigo Wang Zhengyi a su familia para que la enterraran adecuadamente con honores.

Esto nos lleva de vuelta a la mezquita Niujie de Pekín. Siendo la más antigua y grande de Pekín, es muy probable que el maestro Wang Dadao V también rezara aquí. Poco sabía yo, aquella mañana del 26 de abril de 2016, al entrar en la hermosa y antigua mezquita, que probablemente estaba siguiendo los pasos de un héroe y mártir musulmán de las artes marciales que ayudó a derrocar la terrible monarquía y a proteger a China de los intentos coloniales desacertados.

También es interesante que, si no hubiera visitado la Asociación Islámica de China, jamás habría oído hablar del gran héroe Wang Zhengyi, también conocido como el Espadachín Wang Quinto, ni de Tang Sitong (ni de los otros cinco grandes héroes de la revolución anti-Qing), ni que la mitad de los esfuerzos de esta gran institución educativa se dediquen a colaborar con organizaciones islámicas e interreligiosas nacionales e internacionales de paz. Aunque no tenía cita previa, el director del Departamento Internacional, el Sr. Chen, y su asistente, Hakim, fueron unos anfitriones maravillosos que respondieron a mi interminable torrente de preguntas durante unas dos horas. Les agradezco profundamente y sinceramente a ellos y a las maravillosas nuevas amistades que hice en la Mezquita Niujie, aquí, en la antigua y moderna ciudad de Pekín, terminal noreste de la antigua y moderna Ruta de la Seda.

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Para ver la gira de la amistad de Kung Fu de la Ruta de la Seda, parte 14, haga clic aquí .