Una conversación informal en el salón de artes marciales de Pengxiang en el condado de Yongchun, provincia de Fujian.
Entrevistado: Zheng Xiaorong, propietario de la escuela
22 de junio de 2024
Parte 1
Zheng Xiaorong (郑晓嵘), varón, nacido en noviembre de 1973, es originario de la ciudad de Taocheng (桃城), condado de Yongchun (永春), provincia de Fujian. A los 12 años, estudió artes marciales con su padre Zheng Qichuan y, posteriormente, con su tío Zheng Qichuan, heredando el Boxeo de la Grulla Blanca del Santuario Taoyuan de la Familia Zheng, perteneciente al Salón Pengxiang de Yongchun. Obtuvo numerosos premios en diversas competiciones de artes marciales, incluyendo el tercer puesto en la 5.ª Competición de Wushu Shaolin Huaxia del Sur, el primer puesto en el Festival Internacional de Wushu de Hong Kong, entre otros.
Reconocimientos del Maestro Zheng: Entrenador principal del Curso de Entrenamiento de Boxeo de la Grulla Blanca Yongchun en Pengxiang del Campamento de Invierno de Wushu de Fujian y del Campamento de la Asamblea de Quanzhou para adolescentes chinos en el extranjero; Director de la Asociación de Wushu de Fujian; Entrenador principal del Wushu Social Provincial de Fujian; Subsecretario General de la Asociación de Wushu de Quanzhou (Subdirector del Comité de Entrenadores); y heredero representante del Proyecto de Patrimonio Cultural Inmaterial Municipal de Quanzhou “Boxeo de la Grulla Blanca Yongchun”. Grupo instructor principal del “Boxeo de la Grulla Blanca en el Campamento Policial” de la Oficina de Seguridad Pública del Condado de Yongchun; tutor de artes marciales fuera del campus de la Escuela Primaria Central Taocheng del Condado de Yongchun; y presidente ejecutivo de la Asociación de Investigación de Boxeo de la Grulla Blanca Yongchun en Pengxiang.
Entrevista principal
P: Muchos de los artículos en línea sobre Crane mencionan la esperanza de comercialización y popularización. ¿Son estas acciones efectivas actualmente?
R: La declaración de estas políticas para la comercialización científica es la siguiente: Dado que las artes marciales tradicionales se ven afectadas por el entorno económico general, la mentalidad popular actual, etc., es apropiado realizar cierta promoción en línea y publicidad en los medios, lo cual contribuirá a ampliar la conciencia pública. Sin embargo, por diversas razones, la percepción de la gente sobre la cultura tradicional es relativamente simple y estereotipada, a diferencia de antes. En cuanto a los resultados reales, la transmisión tradicional aún necesita mejorarse.
P: ¿Es para dar al público un conocimiento superficial de las artes marciales?
R: Sí, pero aún es difícil transmitir la autenticidad tradicional. Personalmente, lo entiendo así: depende del destino o la casualidad. Hay personas cuyo destino inevitable es practicar esto. Otras son solo transeúntes; aunque les guste por un tiempo, tal vez lo dejen de lado en uno o dos años, o como máximo en cinco o seis. Como la gente común vive para ganar dinero y por otras razones, como la presión de la vida, la familia, etc., su interés y energía son limitados. La mayoría serán transeúntes, como invitados en tu vida. Como resultado, a menudo solo queda una pequeña parte del linaje de las artes marciales. Es como el ADN humano que se transmite de generación en generación. Aunque es difícil, no me preocupa que se pierda. Algunas personas lo heredarán en el futuro.
P: Hoy en día, muchos niños pequeños dicen que no están acostumbrados a las dificultades ni a los ejercicios repetitivos, por lo que es difícil atraerlos a las artes marciales. ¿Tienes alguna idea?
R: Los niños piensan diferente a los adultos. Lo más importante es contar con el apoyo de los padres. Si los padres aman las artes marciales, su forma de pensar es diferente a la de los demás. Pueden reducir las clases particulares y las actividades extraescolares de sus hijos, pedir vacaciones y comprender que no hay necesidad de dedicarse excesivamente a los estudios. Algunos padres también se basan en la experiencia para darse cuenta de que permitir que sus hijos participen adecuadamente en deportes puede hacerlos más enérgicos que la gente común e incluso ser más eficientes al estudiar. Los niños no tienen ideas propias, y muchas actividades de su tiempo libre dependen de la persuasión de los padres, por lo que la exposición de los niños a las artes marciales está muy relacionada con la concienciación de los padres. Practicar artes marciales es aburrido, pero la vida cotidiana moderna suele serlo, por lo que la motivación para practicar artes marciales proviene de las diferencias de percepción.
P: ¿Puede el Sr. Zheng compartir su experiencia y situación posterior después de visitar a los aldeanos de Tiger Boxing en la ciudad de Ningde (宁德), condado de Pingnan (屏南)?
R: Visité Huzunquan (虎尊拳) en Pingnan, donde tengo un parentesco lejano con la familia Zheng. Su kung fu también nos ha llegado de generación en generación. Tras el intercambio, sospecho que las diferencias surgieron debido a los distintos acentos en el sur de Fujian, y que existe una diferencia en la comunicación, ya que la pronunciación de "Tigre" (Ho) y "Grulla" (Hok) en el sur de Fujian es muy similar.
La forma de la rutina es la misma que la del Puño Grulla. El manual de boxeo que conservan también es Boxeo Grulla, no Boxeo Tigre, y los veteranos no pueden explicarlo; quizás se deba a diferencias culturales. La mayoría de quienes practican artes marciales tradicionales aún necesitan mejorar su cultura. Un buen nivel educativo permitirá una comprensión más profunda, y solo entonces se animará a explorar más a fondo.
P: ¿La mano San Zhan de Pingnan es una garra de tigre?
R: No es una garra, es una palma como la nuestra.
P: ¿Las artes marciales de Fujian durante la dinastía Qing prestaban más atención al combate real? ¿Como la defensa de una aldea o la organización de guerras de clanes?
R: La era de las armas blancas es diferente a la de las artes marciales actuales. En el pasado, el kung fu era una herencia y el trato al maestro era muy bueno; era respetado por toda la aldea y tenía prestigio profesional; es decir, podía ganarse la vida y mantener a su familia de esta manera.
P: El Sr. Zheng está planeando publicar recientemente una nueva investigación sobre el origen del Crane Boxing, ¿puede compartirla?
R: Actualmente sabemos que el nombre de su antepasada es Fang Qiniang (方七娘), y su hogar ancestral es Lishui (丽水), Zhejiang (浙江). El nombre de su padre era Fang Zhong (方钟). Era anciano, y debido a una costumbre en el sur de Fujian, todos lo llamaban Fang Gong (el anciano). Inicialmente se mudaron a Xiapu (霞浦), Fujian (福建), en un lugar llamado Templo del Loto Blanco. Su padre inventó el puño de grulla en el templo. Más tarde, la leyenda dice que se casó con un hombre de Yongchun llamado Zeng Si (曾四), luego regresaron a Yongchun y se establecieron en la aldea de Gucuo (辜厝): cierta familia Gu poseía un santuario y les permitió vivir en la parte trasera. Luego se ha transmitido hasta la actualidad en Yongchun. Después de investigar, personalmente creo que la formación de su estilo no fue accidental. Existen varias teorías; coincido plenamente con una afirmación: muchas novelas de fantasía de kung fu presentan el personaje de Chen Jinnan, quien realmente existió. Tras investigar, sabemos que era originario de Xiamen Tong'an, que anteriormente estaba bajo la administración de la prefectura de Quanzhou. En ese momento, Zheng Chenggong (郑成功) se rebeló contra la dinastía Qing y fue rodeado y reprimido por el emperador Yongzheng (雍正) y huyó a Taiwán. Chen Jinnan (陈进南) estaba en su ejército y fue asignado al interior de Fujian para esconderse y organizar algunas actividades anti-Qing. Se registra que cuando estaba en Xiangyang (襄阳), Hubei, fingió ser un sacerdote taoísta y vivió en una cueva llamada Cueva de la Grulla Blanca para establecer un lugar de operaciones, y más tarde se autodenominó Sacerdote de la Grulla Blanca. En cuanto a la princesa Zhu, si se calcula según la dinastía, resulta ser la séptima princesa del emperador Chongzhen (崇祯), pero solo se puede suponer, y no hay pruebas por el momento: ¿Por qué Fang Qiniang (七公主, que significa séptima dama) es hija única, pero usa el siete como nombre? Normalmente, se le asigna el nombre según el orden de los hermanos. Solo podemos seguir investigando y buscando pistas en el futuro.
P: En el pasado, ¿el entrenamiento de artes marciales de Yongchun era abierto u oculto?
R: Ya seamos fujianos, cantoneses o hakka, en los años ochenta y noventa corría un dicho: "¿Has bebido alguna vez gachas de avena en mitad de la noche (ban ye zhou 半夜粥 gachas de medianoche"). A los fujianos les gusta beber gachas de arroz blanco, pero eran muy pobres y era muy raro encontrarlas. Estas personas que practicaban artes marciales comían gachas de avena en mitad de la noche. Es decir, se levantaban en mitad de la noche y practicaban artes marciales en secreto a las tres, cuatro o cinco de la tarde. Cocinaban gachas de arroz blanco cuando tenían hambre después de la práctica. Así que las gachas de avena de medianoche están relacionadas con la práctica de artes marciales. Ahora las condiciones son muy buenas, el entrenamiento de artes marciales está abierto y ya no se bebe gachas de avena en mitad de la noche. Hace mucho tiempo, el emperador Yongzheng prohibió las artes marciales a nivel nacional, especialmente a la etnia Han. Por ello, durante siglos, artistas marciales populares han practicado en secreto y en silencio, en plena noche. Esto se relaciona con el ambiente social general de la sociedad y con las actividades de restauración anti-Qing, en particular el Boxeo de la Grulla. Según un dicho popular, Chen Jinnan enseñó en secreto las artes marciales de Fang Qiniang.
Otra teoría sostiene que el padre de Fang Qiniang está relacionado con el boxeo Shaolin y que posteriormente se fusionó con el boxeo interno de la provincia de Zhejiang. Al ser un nuevo tipo de boxeo, se le considera muy bueno, por lo que se le llama buen boxeo. La pronunciación de "bueno" (Ho) y "grulla" (Hok) en fujianeses es similar. Otro aspecto es que los pueblos antiguos eran muy supersticiosos y creían en diversas deidades. La historia del Espíritu de la Grulla Blanca puede añadir un toque de misterio, y la "transmisión onírica" del boxeo puede aumentar la autoridad del fundador. En aquella época, es posible que la gente común realmente creyera en esta historia.
Desde otra perspectiva, hablando de la imitación de Fang Qiniang de los movimientos de las grullas salvajes cuando estaba en el Templo del Loto Blanco, guié a un equipo a Ningde, a cuatro o cinco horas de distancia, subiendo y bajando la montaña durante veinte minutos. Hay un arroyo; Qiniang podría haber lavado su ropa allí. Hay muchas garcetas blancas junto al agua, pero no hay grullas. No creo que sea muy probable que lavar la ropa en el río e imitar a las grullas condujeran a la creación del estilo. Lo más probable, creo, es el pensamiento lógico y la evolución gradual a lo largo de muchos años de práctica, basada en la experiencia personal. Personalmente, coincido con la teoría de que su padre integró el boxeo Shaolin con el boxeo interno de Zhejiang, ya que se ajusta más a la lógica. No solo en la antigüedad, sino incluso hoy, mucha gente común se siente atraída por las historias mitológicas, buscando la dependencia emocional. La historia actual del Boxeo de la Grulla Blanca aún debe explorarse en el futuro, pero la clave más importante sigue siendo el entrenamiento práctico y la transmisión.
La entrevista continúa en la parte 2
