Para la Parte 1 de esta serie, consulte Kung Fu en Kabul: Parte 1: Maestros de Kung Fu, creación de empleo, refugiados y prensa libre.

Sábado 14 de febrero de 2015 (primera tarde): Gran Maestro Abdul “Rahim Kung Fu”

Lo primero en mi lista de cosas por hacer hoy era visitar y presentar mis respetos a Abdul Rahim Yosufi. Conocido popularmente en todo Afganistán como "Rahim Kung Fu", es el Director General de la Federación Nacional Afgana de Kung Fu por votación popular de los atletas, aunque otro maestro de la ciudad lo niega. Sin embargo, Abdul Rahim es el maestro más antiguo de Kabul. Es el que lleva más tiempo enseñando, y considerando la gran cantidad de sus alumnos y de los alumnos de sus alumnos, y el prestigio que se ha ganado entre el público y otros aficionados al Wushu y al Kung Fu en Kabul, es sin duda el Gran Maestro.

Su gigantesca escuela de Kung Fu de cuatro pisos se encuentra en una de las plazas del centro histórico de la ciudad y cuenta con numerosos carteles publicitarios. Pero el edificio tenía tantas puertas que Shuja tuvo que preguntar cuál era. Un pequeño grupo de caballeros de aspecto distinguido estaban de pie, charlando en círculo frente a las puertas, y descubrimos que uno de ellos era el mismísimo Gran Maestro Rahim Kung Fu.

Es necesario mencionar un aspecto único de la cultura afgana. En primer lugar, si uno hace y dice cosas que armonizan con su cultura y estilo únicos, los afganos son, sin duda, las personas más acogedoras y seguras que he conocido (esto, por supuesto, no incluye atacarlos con bombas ni nada por el estilo). En cualquier caso, Shuja y yo debimos haber hecho y dicho lo correcto, porque este grupo de distinguidos caballeros fue realmente muy acogedor. Por supuesto, estar en un encargo de la revista Kung Fu Tai Chi probablemente también ayuda mucho. Debo añadir que Gene Ching, editor asociado de Kung Fu Tai Chi, escribe una excelente carta de encargo de prensa.

El Gran Maestro Abdul Rahim y un par de amigos nos llevaron a visitar su enorme escuela de artes marciales. Tiene más de ocho amplias áreas de entrenamiento, al menos un par de rings, quizás 50 sacos pesados ​​y de otros tamaños colgados aquí y allá (con el peso, la dureza y el equilibrio perfectos), equipo de pesas, algunos aparatos de gimnasia, otras zonas de tatami para lucha libre, etc. Sin embargo, este no es un club de lujo. Todo allí (excepto los sacos colgantes) parecía tener un millón de años, pero todo funciona, y este lugar está de moda cuando se ponen en marcha. Es como "Rocky Balboa" entrenando en un barrio marginal 20 veces al mismo tiempo, con una diversidad cultural mucho mayor.

En fin, después del tour, nos invitó a su amplia oficina (que estaba calentita) para sentarnos en los sofás y relajarnos. Con la ayuda de Shuja, nos presenté y comencé a hacerle preguntas sobre su pasado y su actualidad en el contundente mundo del Kung Fu, el Wushu y el Sanda, tremendamente popular en Afganistán.

El Gran Maestro Rahim Kung Fu es de Panshir, el campo de batalla de las tropas de choque para la última defensa de Kabul por los muyahidines contra la invasión soviética (1980-1985) y un importante campo de batalla durante la guerra civil (1996-2001). El Gran Maestro Rahim Kung Fu estuvo presente en el meollo del asunto; en concreto, entrenó a miles de hombres en combate sin armas, gracias al entrenamiento de Kung Fu que había recibido en Irán años antes.

Comenzó su entrenamiento de kung fu durante la guerra con los soviéticos hace unos 43 años, a los 17. Su entrenador fue un iraní llamado Hussain Dadashi. Cinco años después regresó a Afganistán y comenzó a enseñar. Eso fue hace 32 años. Fue el primero, lo que lo convierte en el verdadero precursor del kung fu en Afganistán. En su nuevo y gran teléfono inteligente, nos mostró videos de alta resolución de él con Ahmad Shah Massoud, el León de Panshir; parecía estar en el círculo íntimo durante las guerras, trabajando como comandante y entrenador. También nos mostró videos de él haciendo ambas cosas: sin duda entrenando hombres en combate Sanshou y Sanda, y dirigiéndolos.

“Hoy en día”, dijo, “hay cientos de clubes de Sanda en Kabul”. Él solo tiene 27 sucursales activas en 34 provincias de Afganistán. Para que una sucursal sea activa, necesita tener entre 20 y 30 clubes, y cada uno debe tener un mínimo de 100 estudiantes. Eso supone un mínimo de 67.500 estudiantes, ya que algunos clubes tienen mucho más de cien estudiantes. Considerando que muchos de sus antiguos alumnos se han convertido en maestros y profesores, tiene más de 100.000 estudiantes, y si los sumamos a lo largo de los años, debe ser más de un millón.

Según él, hay 54 federaciones en los Juegos Olímpicos de Afganistán, y él es el Director General de Educación Física y Deporte del Comité Olímpico Nacional y el Director General de la Federación Nacional de Kung Fu. «El kung fu es, con diferencia, el arte marcial más influyente en Afganistán», afirmó.

La entrevista se desvió un poco, lo cual me pareció bien (estoy dispuesto a seguir el Tao de las cosas). Este era, sin duda, el ambiente musulmán más sincero del mundo; estos caballeros están unidos por la sangre y la guerra durante un largo período de varias generaciones. Su islam es puro y simple, y han vivido al borde de la muerte toda su vida, la mayor parte de esas vidas dedicadas a luchar por la libertad frente a invasiones extranjeras y otros grupos indígenas de inspiración extranjera empeñados en arrebatarles esa libertad. Por supuesto, no dijo nada de esto, pero cada gesto y palabra lo afirmaban.

Sin embargo, mencionó que «si la ayuda extranjera prestada a Afganistán durante las recientes guerras se distribuyera equitativamente entre todos los afganos, cada persona recibiría 4,5 millones de dólares». Y preguntó: «¿Dónde está?».

Durante un poco más de conversación, mencionó que también tenía unas cuarenta alumnas, lo que me hizo pensar que sus "amigos" parecían estar más siguiéndonos que con nosotros, y apostaría mi último dólar a que el sitio de esta gran escuela (como la llamarían los británicos, una "rotonda" enorme y muy antigua) está armado hasta los dientes... pero esto se está volviendo un poco "desviado y especulativo", y desde luego no iba a preguntar. No lo parecía. Parecía una sucursal tranquila, agradable pero concurrida del centro.

Le pregunté si alguna vez algún practicante de Kung Fu de China había visitado sus escuelas u otras escuelas de Kung Fu en Kabul o en los alrededores de Afganistán, y me dijo que nunca había oído hablar de ello, aunque seguramente todos ellos recibirían con agrado a esas personas.

Después de la entrevista bajamos a lo que probablemente era el área principal de entrenamiento, tomamos fotografías, jugamos con patadas y puñetazos un rato y tomamos más fotografías.

Al salir, me pidió que me avisara de las competiciones internacionales en Beijing, y le prometí informar a algunas personas de la Federación China de Kung Fu sobre con qué entusiasmo, diligencia y en escala masiva el pueblo afgano adopta el Kung Fu.

Domingo 15 de febrero (15:00 horas): Entrevistas en el campo de refugiados

Subiendo a un taxi, Shuja y yo nos dirigimos a uno de los varios campos de refugiados de los alrededores de Kabul, un lugar llamado "SHADO - Campo Charahi Qambar", o eso decía el cartel, financiado por la OMS y administrado por SHRDO. Y sí, también hay un número de teléfono, que seguro sería útil si alguien hablara dari, pastún, tayiko, urdu, uzbeko o alguno de los otros idiomas que impregnan esta ciudad tan diversa y tuviera teléfono e influencia; pero, como descubrimos, el número de teléfono les parecía bastante inútil a los residentes.

¿Por qué un campo de refugiados? Dejé una parte de mi corazón en un campo de refugiados durante otra guerra en Asia Central, en otro país musulmán, hace más de 20 años, y prometí volver. Aún no he vuelto, pero los campos de refugiados son prácticamente iguales en la mayoría de los aspectos...

Enseguida decidimos no entrar al interior del campamento, sino permanecer cerca de la periferia, al menos para poder ver la calle la mayor parte del tiempo. Primero conocimos a unos niños; luego, un par de adultos vinieron del interior del campamento. Nos presentamos y empecé a hacer todo tipo de preguntas, cuyas respuestas generalmente resumían lo siguiente:

Este campamento tiene unas 1200 familias y a veces pasan dos o tres semanas sin comer. Cuando tienen comida, es solo harina: 50 kilos para 20 familias. No hay frutas, verduras ni carne. Los niños tienen que salir a mendigar por la mañana.

Un hombre era de la tribu nómada Kuchi de la provincia de Uruzgan.

Estos seres humanos son los recuerdos más dolorosos de las guerras entre los talibanes y el Ejército Nacional de Afganistán, respaldado por Estados Unidos. Al preguntarles si el Ministerio de Refugiados los ayudaba, parecían no saber de qué se trataba. Les pregunté por qué no regresaban a casa, y me respondieron que era demasiado peligroso: la guerra con los talibanes continúa allí. Cuando les pregunté si la delincuencia en el campamento era un problema, respondieron: «No. Alhamdullilah». (Gracias a Dios). Cada hombre tenía una historia diferente; venían de todo Afganistán, pero sobre todo del sur.

Al cabo de un rato, la multitud creció a unas veinte personas, y conseguí los números de teléfono de tres de ellos. No pregunté cómo consiguieron sus teléfonos.

Después de despedirnos, nos encontramos con Mohiuddin Farzami, amigo de Shuja y antiguo compañero de clase en la Universidad de Derecho y Ciencias Políticas de Kabul, que tiene un coche “POS” (similar al mío en Pekín) y que proviene del mismo distrito que Abbas Alizada, el “ Bruce Lee afgano ” que se convirtió en una sensación internacional de Internet en los últimos meses.

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