Para una discusión sobre la formación de Biangan Wu Yin y Qi Shou de Mashi Tongbei y sus características técnicas Parte 1, haga clic aquí .

Periodo de difusión acelerada

Después de la década de 1990, el profesor Ma Mingda trasladó a su familia al sur y se estableció en Guangzhou, convirtiéndose gradualmente en la base esencial para la difusión de las artes marciales Mashi Tongbei. En el nuevo siglo, la región de Lingnan, centrada en Guangzhou, se hizo eco de la parte noroeste y junto con las bases de herencia Tongbei en todo el país, abrió el preludio a la difusión estandarizada y sistemática de las artes marciales Mashi Tongbei. En particular, desde finales de la década de 1990, los académicos Tongbei representados por el profesor Ma Mingda comenzaron a difundir y enseñar las artes marciales Tongbei en la Universidad de Jinan, la Universidad Normal del Sur de China, la Universidad Agrícola del Sur de China, la Universidad Sun Yat-sen, el Instituto de Educación Física de Guangzhou y otras universidades. Sucesivamente publicaron docenas de artículos sobre la historia y la cultura de las artes marciales chinas y las artes marciales Mashi Tongbei en revistas y periódicos como Wulin, Artes Marciales Chinas, Estudios Hui, Revista de Deportes, Guía de Cultura Deportiva , y otros. Artículos esenciales sobre la historia y la cultura de las artes marciales chinas y las artes marciales Mashi se han publicado en decenas de revistas y periódicos, promoviendo el desarrollo contemporáneo de las artes marciales desde sus aspectos teóricos y técnicos. En su enseñanza diaria, el Wu Yin Qi Shou es uno de los elementos esenciales.

A principios de 2016, el profesor Ma Mingda y su hijo, el profesor Ma Lianzhen, fundaron la Academia Jian Gong en Guangzhou, impulsando el resurgimiento de las artes marciales nacionales. Desde entonces, la Academia Jian Gong se ha convertido en una de las líderes en la revitalización de las artes marciales competitivas nacionales en China, así como en la institución líder en la difusión e investigación de las artes marciales Mashi Tongbei en la nueva era. A principios de 2022, se impartió la primera clase en línea de Mashi Tongbei Whip Pole, con casi 200 participantes en el entrenamiento y el examen.

Importante representante de Mashi Tongbei Biangan

Es bien sabido que el Sr. Ma Fengtu es el alma de la formación y difusión de las artes marciales Mashi Tongbei. Nació en 1888 en el condado de Cangzhou, provincia de Hebei, y practicó artes marciales desde la infancia. De joven, estudió con Huang Linbiao en Yanshan y adoptó sistemáticamente la doctrina de la preparación general defendida por Li Yunbiao, Xiao Hecheng y Huang Linbiao. En 1909, ingresó en la Escuela Superior de Educación Beiyang en Tianjin y participó en la fundación de la Asociación de Guerreros Chinos. Después de 1912, viajó al noreste de China con su hermano menor y el practicante de Bajiquan Han Huiqing, donde entabló una estrecha amistad con los "tres ancianos de Fengtian" (Hao Mingjiu, Hu Fongsan y Yang Junfeng) y con Cheng Dongge, practicante de la Mantis de Shandong, quien residía en el noreste de China y con quien estableció una estrecha amistad. En 1920, se unió al ejército de Feng Yuxiang en Henan con su hermano Yingtu y su hijo mayor, Guangda. En 1924, él y Zhang Zhijiang fundaron la Nueva Asociación de Investigación de Artes Marciales del Ministerio de Feng en Zhangjiakou, editaron el "Curso de Tácticas de la Espada Blanca" y, junto con su hermano Ma Yingtu, crearon el "Palo Feng Mo" y el "Curso de Tácticas de la Espada Blanca". En 1926, entró en el Noroeste con el Ejército Nacionalista y sirvió tanto en el ámbito militar como en el político. También fue subdirector de ambos museos. Tras el estallido de la guerra, abandonó la política y se concentró en las artes marciales y la medicina china. Después de 1945 , se convirtió en profesor asociado a tiempo parcial en el Departamento de Educación Física de la Escuela Normal del Noroeste.

El Sr. Ma Fengtu heredó el arte de dividir y colgar de Huang Linbiao, las dos ramas del Bajiquan de Mengcun y Luotong, el Liuhe Dagong de Luotong, y el arte de voltear y golpear con el pie de Xu Zhaoxiong a través de Hao Mingjiu y otros, y posteriormente adoptó la esencia de los métodos de palo y látigo del noroeste. Tras años de investigación y fusión, finalmente formó la escuela "Tong Bei Jin". El núcleo de esta serie es la serie "Tong Bei Jin" de puño y armamento. En teoría, esta serie comenzó con Li Yunbiao, Xiao He Cheng y Huang Linbiao, y en la práctica, fue completada principalmente por Ma Fengtu y su hermano Ma Yingtu. Esta serie incluye puños largos y cortos, como dividir y colgar, Baji, voltear, golpear con el pie, y armas, palos, espadas y otros instrumentos de larga tradición. Tiene el mismo origen y diferentes corrientes que el hebei split-hanging y Baji y las patadas de volteo y empuje del noreste, con claras diferencias en la calidad de la fuerza y ​​el estilo de práctica. En sus últimos años, vivió en el noroeste. Después de décadas de entrenamiento y promoción, los estilos de kung fu de división y colgante, Baji, volteo y empuje de pie, así como los estilos de aparatos de armas extrañas, palos Feng Mo y división. Las espadas colgantes, las espadas de afeitar y los postes de látigo marino envolventes, fueron ampliamente populares en las provincias del noroeste y se convirtieron en los estilos representativos de kung fu para que las provincias del noroeste participaran en las actividades nacionales de artes marciales después de la liberación. Tipos de puño y rutinas. Sus hijos Ma Guangda, Ma Xianda y Ma Mingda son famosos artistas marciales en los tiempos modernos y contemporáneos. Ma Fengtu enseñó a muchos discípulos a lo largo de su vida, y algunos de sus discípulos representativos incluyen a Wang Guilin, Sha Zixiang, Wang Tianpeng, Bian Gu, Liu Ren, Luo Wenyuan, etc. [ [iii] ].

Luo Wenyuan (1915-1971) era hermano de la esposa de Ma Fengtu, también de etnia Hui, y uno de los discípulos representativos. Según el Diccionario de Artes Marciales Chinas , Luo Wenyuan nació en Lanzhou en 1915. De niño, su familia era pobre y solitaria, y él amaba las artes marciales; en 1931, tomó formalmente a Ma Fengtu como su maestro, aprendiendo primero el arte de dividir y voltear y luego el arte del palo y la espada . Fue instruido por Ma Yingtu en el arte de dividir y colgar y por su hermano mayor Yu Boqian en el arte de Zui Ba Flipping y Standing Pile Flipping. Las técnicas de palo fueron lo que más amó en su vida y usó el concepto de integración para mezclar el método Tong Bei Jin en técnicas de palo. Era especialmente bueno en Biangans, y exploró minuciosamente los patrones cambiantes de Biangans. Desde finales de los años treinta hasta los cuarenta, bajo la guía de Ma Fengtu, él y su hermano mayor, Wang Tianpeng, resumieron el manejo del Biangan y las leyes de su aplicación. Crearon la esencia del Biangan, "Wu Yin, Qi Shou, trece métodos", basada en el Biangan heredado de generaciones anteriores, que posteriormente se difundió ampliamente y se convirtió en un arte muy codiciado por los entusiastas del Biangan. El palo de práctica de Wang Tianpeng y el estilo técnico del Biangan se centran en el impulso, el estilo enérgico y la simplicidad de golpeo. En contraste, Luo Wenyuan se centra en el ritmo, caracterizado por su refinamiento, delicadeza y variabilidad. Ambos son conocidos como el "rey del palo" de Long Shang.[ [iv] ]

El profesor Ma Mingda, hijo menor de Ma Fengtu, nació en Lanzhou en 1943 y enseñó en la Universidad Normal del Noroeste, la Universidad de Lanzhou y la Universidad de Jinan. Estudió con su padre desde niño y fue campeón de la competición juvenil de artes marciales de la provincia de Gansu en 1959. Ese mismo año, fue seleccionado para el equipo de esgrima de la provincia de Gansu y, tras un breve período de entrenamiento, llegó a la final de florete masculino. A principios de la década de 1990, su familia se mudó al sur. Además de la ciencia y la educación, se centró en la difusión y el desarrollo del Mashi Tongbei en la zona de Lingnan y en la construcción de la literatura de artes marciales chinas y del sistema deportivo nacional.

Para promover la modernización de la cultura tradicional de las artes marciales chinas representada por las artes marciales chinas, fundó la Asociación de Investigación Bruce Lee de Guangdong y la Asociación de Investigación Cultural de Artes Marciales de Guangdong; en 2008, fundó la Asociación de Artes Marciales Chinas de Hong Kong, y en 2016, fundó la Academia Jian Gong. En 2008, fundó la Asociación de Artes Marciales Chinas de Hong Kong, y en 2016, fundó la Academia Jian Gong. Ha publicado docenas de artículos sobre artes marciales, incluyendo la "Sword Talking Series" y "Martial Science Exploring the Truth". Ha completado la construcción e interpretación del sistema teórico de las artes marciales. En los últimos años, él y su hijo, el profesor Ma Lianzhen, se han dedicado a la excavación y recopilación de la antigua cultura de las artes marciales chinas y han completado la construcción del edificio académico primario necesario para la construcción del sistema de literatura de artes marciales chinas, incluyendo la Ancient Chinese Rare Book Series , el Chinese Archery Dictionary y Ji Xiao Xin Shu . Además de la investigación académica, siempre se ha comprometido con la restauración y el desarrollo de las armas cortas chinas, el tiro con arco tradicional y otros deportes nacionales. Ha generado una gran influencia y atractivo tanto a nivel nacional como internacional, realizando contribuciones destacadas a la promoción de la transformación del deporte nacional chino en deportes modernos.

Su hijo, Ma Lianzhen, es actualmente profesor en la Facultad de Educación Física y Ciencias del Deporte de la Universidad Normal del Sur de China. También se centra en estudios familiares y ha publicado varios libros, como "Ciencia Marcial", "Ensayos sobre Ciencia Marcial" y "Armamento Corto Chino". Heredó la obra de su padre. Se ha esforzado por convertir la Academia Jian Gong en una institución popular de referencia para la experimentación y la investigación de la modernización y transformación de las artes marciales en China, desempeñando un papel destacado y ejemplar en la investigación y promoción de las armas largas y cortas, así como del tiro con arco tradicional, lo que ha recibido una amplia atención y reconocimiento en la industria y goza de una destacada influencia internacional.

La mayor parte del Wu Yin y el Qi Shou que se practican en la sociedad se difunden y promueven a través de la Academia Jian Gong. Sus nombres, estructuras, métodos de práctica y estilos técnicos están estandarizados por el profesor Ma Mingda y representan la enseñanza estandarizada de las artes marciales Mashi Tongbei.

Características técnicas de Mashi Tongbei Biangan (Wu Yin y Qi Shou)

Características técnicas del Wu Yin

En cada mano, una es una "mano Yin", de ahí el nombre "Wu Yin". [ [v] ] El Wu Yin (Figura 2) combina cinco movimientos técnicos: movimiento, impacto, barrido, vuelo y bombeo. El aprendizaje y la práctica progresivos se pueden dividir en tres tipos de ejercicio: impulso fijo, paso fijo y paso vivo.

En la etapa inicial del aprendizaje de los Biangans, es necesario practicar la técnica conjunta de izquierda y derecha para mejorar la destreza y coordinación de los movimientos, así como el control de brazos y muñecas. También se practica el paso fijo, cuando la técnica conjunta de izquierda y derecha requiere que la derecha regrese a la izquierda, con dos rondas cada una, cuatro direcciones a la vez.

El Biangan presenta características diferentes a las de otros ejercicios y requiere un mayor control del cuerpo, el juego de pies y el ritmo. En primer lugar, en el Wu Yin de posición fija, el movimiento es regular, horizontal y vertical, similar al guion estándar. La ruta de movimiento gira principalmente en torno a las cuatro líneas diagonales superior, inferior, izquierda y derecha del patrón de medición. Los movimientos son simples, pero el ritmo de las actividades es muy exigente. Aunque se practica in situ, el Wu Yin de postura fija requiere expresar con precisión las subidas y bajadas del cuerpo y los giros y vueltas de los pies, características de la fuerza de este pase. En segundo lugar, el Wu Yin de paso fijo, por otro lado, debe practicarse según un juego de pies fijo, similar al guion de carrera. Además de la ligereza del juego de pies y la destreza de la muñeca, se deben expresar la ondulación y la torsión del cuerpo, la inclinación y rapidez del giro, el ritmo del movimiento y la larga y sorda inhalación fría de la liberación de potencia.

Finalmente, la diferencia entre el Wu Yin del paso vivo y los dos primeros se refleja, en primer lugar, en el cambio de paso y técnica corporal: la acción es ligera y rápida, caminando sin detenerse, y la evolución de la muñeca y el movimiento del paso están altamente coordinados. Los movimientos corporales muestran ondulaciones y giros, abruptos y rápidos. En contraste, los signos son muy coherentes, la fuerza se expresa con precisión y se concentra y libera libremente, alcanzando el estado de seguir el corazón y no exceder las reglas.

El Wu Yin, el cambio de posición y las actividades de muñeca pueden parecer complicadas. Sin embargo, existen reglas claras a seguir, resumidas explícitamente a continuación: Primero, la posición de agarre del Biangan y la distancia entre la cabeza y la punta siempre deben dejar dos clases. Segundo, en el Wu Yin de la parte fija, todos los movimientos siguen el principio de la línea media; la fuerza apunta al cuerpo en la línea central, y al final de la acción, cuando la punta del bastón toca el cuerpo en la línea media, se detiene. Tercero, el agarre de ambas manos sigue el agarre de un yin y un yang. Cuarto, la firmeza del agarre de ambas manos sigue el estado de una suelta y una tensa, y la mano cerca de la cabeza o la punta del bastón es el agarre tenso, y la otra mano es el agarre suelto. Quinto, cada movimiento Wu Yin requiere que la estructura corporal se estire en la dirección de la fuerza combinada y golpee largo y lejos.

Los tres versos del Sr. Ma Fengtu expresan gráficamente su estilo: «Las manos Wu Yin, los pies caminan sobre las siete estrellas. El giro es rápido y la postura es pronunciada. Sostenga el laúd en sus brazos y mire hacia arriba».

Las características técnicas del Wu Yin se reflejan principalmente en: Primero, su amplio rango de movimiento, similar al del arte marcial Mashi Tong Bei, caracterizado por una apertura prominente y una gran fuerza. Requiere que el practicante coordine los movimientos corporales y la respiración, genere un impulso repentino para extender la longitud del ataque y aprovechar eficientemente las ventajas del tiempo y el espacio. Segundo, debido a la gran amplitud de los cinco movimientos, el uso principal de una fuerza inmensa requiere que el practicante logre el objetivo de una gran apertura y cierre mediante la contracción y el estiramiento de grandes grupos musculares. Tercero, se centra en el desplazamiento; como indica la canción "Caminando sobre las siete estrellas", existen dos formas de movimiento: paso fijo y paso vivo. La ruta consiste en girar los pies, tanto dentro como fuera, y el número de pasos se puede ajustar con flexibilidad a medida que el practicante adquiere mayor habilidad. En el proceso de desplazamiento, el peso corporal se ondula y se estira, lo que resulta en un riesgo considerable.

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